ПРИТЧИ

Притчи и поучительные истории

Хасидские притчи

Хасидская мудрость

Где грех случился, там будет суд. Раби Моше бен Нахман (Рамбан)

Подготовка

хасидская притча

Среди хасидим ребе Шнеур Залмана из Ляд было принято приходить на первый йехидус (беседу ученика со своим ребе) только после изучения под руководством старших учеников основ философии и духовной практики ХаБаД (школы хасидизма). Так они старались сберечь время своего ребе для более глубоких занятий.

Следуя этому обычаю, Ицхак Айзик из Гомеля готовился к своему первому йехидус два с половиной года. И наконец, отправился к ребе. Его путь проходил через городок Казан, неподалёку от Полоцка, где жил один из старших учеников ребе Залмана, ребе Шаул. И Айзик рассудил, что с его стороны было бы не только делом чести, но и деянием мудрости нанести тому визит.

Услышав от гостя, что он направляется к ребе, Шаул сказал:

— От самых первых хасидим нашего ребе я слышал, что, создав путь божественной практики ХаБаД, он сказал: «Прежде чем прийти ко мне на йехидус, ученик должен полгода работать с маслом мирры, а затем ещё полгода с его ароматом».

Увидев, что Ицхак Айзик не понимает, о чём речь, он пояснил:

— Масло мирры — это размышления, пробуждающие в человеке мрирут — горечь осознания своих недостатков и эгоизма. А аромат — то, что остаётся, когда высыхает масло. И что же остаётся? Острая восприимчивость к проявлениям Бога во всём, что тебя окружает Лишь после этого можно отправляться к ребе на йехидус.

Ицхак поблагодарил Шаула и отправился домой, с тем, чтобы ещё один год посвятить подготовке.

_____________

Комментарий Рами Шапиро

Ицхак Айзик изучал внешние аспекты учения, но ребе ищет общения с сердцем ученика. Что толку в ознакомлении с идеями или в овладении сложными эзотерическими ритуалами, пока ты ничего не знаешь о самом себе? В основе духовного пробуждения — осознание того факта, что это, стремящееся к пробуждению, на деле само же и блокирует этот процесс. Нередко так называемое духовное совершенствование только ведёт к появлению мегаломании, и тогда «я» принимает себя за Бога. Подлинная духовная работа состоит в том, чтобы беспристрастно видеть жалкую похвальбу эго, ощущая и выявляя лежащую в её основе горечь, которая складывается из страха, тревоги, ненасытной алчности, невежества и гнева. Чем отчётливее видишь истинную природу эго, тем слабее оно становится. В конце концов от него остаётся только слабая аура, своего рода аромат — от минимум самоощущения в роли «я», которого вполне достаточно для нормального функционирования в социуме, но которому не заслонить от тебя Бога, как он проявлен в мире, через мир и как мир. Тогда ты готов к встрече с ребе.