ПРИТЧИ

Притчи и поучительные истории

Хасидские притчи

Хасидская мудрость

Разум давно уже доказал, что Бог ни в чем не нуждается, и что все нуждается в Нем. Саадиа а Гаон

Покажи мне

хасидская притча

Однажды к ребе Шалому пришла женщина с какой-то личной бедой.

— Я сделала всё, что могла, ребе, — пожаловалась она, изложив суть проблемы. — Теперь всё зависит от милости Божьей, а ею я могу заручиться только через вас, ребе. Пожалуйста, помолитесь за меня Господу!

Ребе в этой просьбе сразу отказал:

— Вера — вот самое главное, почтеннейшая.

Посетительница пришла в глубокое уныние. Эта честная благочестивая женщина очень нуждалась в помощи. С её точки зрения, у ребе не было никаких оснований для отказа. Набравшись духу, она вымолвила:

— Да разве я буду спорить с вами, ребе?..

— И всё-таки споришь, — резко ответил он. — Уж не думаешь ли ты, что понимаешь эту ситуацию лучше меня?

— Я женщина неучёная, — ответила она спокойно, — но знаю кое-что из Торы. Так вот, там сказано, что когда наших предков едва не настигло войско фараона на берегу Красного моря, Бог вначале спас их, и только потом они уверовали в Него. Спасение предшествовало вере. Я точно такая же. Если Бог выручит меня сейчас, в данной ситуации, я, несомненно, тоже уверую.

— Этого ещё не хватало! — закричал ребе Шалом. — Какая-то неграмотная женщина собирается учить меня Торе! Никто до сих пор не мог превзойти меня в толковании Торы!

Женщина стояла молча, не отстаивая свою точку зрения, но и уходить так просто не собиралась. Вдруг лицо ребе расплылось в улыбке, а затем он от всей души расхохотался:

— Впрочем, что я говорю. Никто — до сегодняшнего дня! Да, да, никто, кроме тебя!

Ребе помолился за эту женщину, и Бог дал ей то, в чём она нуждалась.

_____________

Комментарий Рами Шапиро

Есть два вида духовности. Одна основывается на вере в спасительную милость Бога. Другая не основывается ни на чём. Женщина из этой притчи представляет первый тип духовности, а ребе Шалом — второй. На иврите две разновидности веры называются эмуна́ и битахо́н.

Эмуна — вера во что-то. Битахон — это в буквальном смысле доверие. Для эмуна должно быть «нечто», во что человек верит. Битахон есть уверенность в том, что всё происходящее с нами само по себе уже является путём к спасению, — только нужно обладать неусыпной духовной зоркостью.

Битахон — труднодостижимое состояние. Ребе Шалом требовал от пришедшей к нему женщины того, на что не были способны даже спутники Моисея. Израильтяне не могли поверить Господу и бестрепетно встретить очередное испытание даже когда Бог явил Свою силу, наслав на фараона «десять казней египетских». Вместо этого они начали паниковать и просить Бога снова их спасти.

Просить Бога о помощи — признак веры, но не глубочайшей веры. Ребе Шалом забыл, как трудно обрести битахон. Женщина напомнила ему, что такая вера большинству недоступна; нам нужны знаки. Женщине, в её ситуации, достаточно было эмуна.